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一面东汉时期狩猎、博局纹神兽画像镜赏析

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镜泉雅藏

发表于 2019-4-10 09:00:07 盛世论坛手机版 |显示全部楼层

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本帖最后由 qianzp0127 于 2019-4-10 09:30 编辑

直径22厘米,厚1厘米,此镜给大家展示的是一面采用高浮雕铸镜技术的东汉时期狩猎纹和博局题材画像镜。
狩猎纹题材在铜镜上的应用最早出现在春秋战国时期,但是狩猎活动自古有之,《周礼》中记载君王四季田猎,分别称作春搜、夏苗、秋狝、冬狩,作为礼仪的田猎被后来的统治者沿袭了下来。他们在每年固定的时间举行的大规模狩猎活动,不仅仅是为了单纯猎获动物和成全祖传礼制,更在于狩猎有练兵习武、军事检阅和展现军事实力威慑四方的重要意义。但战国狩猎纹往往构图简单,图案比较符号化,如同剪影,并没有过多地进行个性、细节的表达。
到了汉代时期,狩猎纹发展更为写实,狩猎纹也属于人物题材铜镜的一部分,特别在东汉中后期,随着高浮雕铸镜技术的突破,此时狩猎纹基本上不会作为单一铜镜纹样去装饰铜镜,而多于车马出行、舞乐、神兽仙人画像等经典纹饰一起出现。这种风格一定程度上手当时社会风尚的影响,此时期崇尚道家神仙思想,众多仙人形象在铜镜上都有所体现。在汉代,狩猎纹融合在宗教题材的内容中,不单独表现狩猎场景,在表现力上有了一定的场景设定,狩猎者姿态、猎物在一定程度上有了动感,不仅仅用人和动物来表现狩猎,加上了姿态、神态渲染的方式。
其对区为两仙人博局,其场景是一棵枝叶茂盛的神树,树上朱雀飞跃,树下两仙人头戴皇冠盘坐六博对局,旁边还有两羽人杂耍;在秦汉时期,六博得到更加广泛的传播,喜欢六博的人遍及宮闱、王府、富家和市井的穷街陋巷。值得一提的是,在汉代人们常常把六博同神仙相联系。在乐府歌辞中常有“仙人揽六箸,对博泰山隅”一类的诗句,在出土的汉画像砖中,也发现不少“仙人六博”的图案。流风所及,仙人六博又成为魏晋六朝游仙诗的重要内容,如曹植的《仙人篇》、陆瑜的《仙人揽六箸篇》、张正见的《神仙篇》中都是如此。于是,又给六博蒙上一层仙风道骨的神秘色彩。这和后世传说的“仙人弈棋”、“观棋烂柯“等神话颇为相似。


考察其中的原因,从社会风尚和审美观念来看,有些学者将这种构图分析为通往仙境的表现。其寓意是通过狩猎图像和博局来表现宗教意旨,表现的已经不全是生活场景了,而是通过生活气息表现宗教内涵。高浮雕作为当时顶级的铸镜技术,也正是古人的智慧与科技结晶的完美结合!
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一面东汉时期狩猎、博局纹神兽画像镜赏析
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姑苏一泉阁

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端平堂

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河西堡

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恭喜发财

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