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祝福新年,禅以清心,让人明净。

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发表于 2016-2-10 14:50:14 |显示全部楼层

信誉 11 / 粟米 2089.26 / 恶评 0 / 不满 0 / 帖子 768 / 精华 14 / 在线 2445 小时 / 注册 2012-11-26

本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 14:57 编辑

2016年来了,时间总是这样不紧不慢的周而复始,不管怎样,你又老了一岁这是事实。

新年第一篇,本文摘取了一些美好的禅宗公案与大家分享,这些充满玄机的对话与超现实的美图,闲暇细读之,能让人内心明净,天朗气清。

图为原创,与造像有关,借此与盛世的各位师友拜年,祝猴年幸福,安康。若转载请注明出处,谢谢。
(另,图中造像皆取材于石窟,博物馆,私人藏品,经过后期合成图片,勿询)
祝福新年,禅以清心,让人明净。
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正觉居 + 10 新年快乐

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樊江平 2016-02-19 11:01:54
一鳞半爪 2016-02-15 16:18:58
简狄 2016-02-15 14:28:58
正觉居 2016-02-10 15:04:18
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发表于 2016-2-10 14:51:05 |显示全部楼层

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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 14:52 编辑

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云在青天水在瓶。

唐朝会昌年间,山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养,均被禅师拒绝。一日,李翱亲自登门造访,药山座在蒲团上,手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道:见面不如闻名!说完拂袖而出,这时,药山冷漠地对他说道:太守怎么能贵耳贱目呢!

这一句话使得李翱为之所动,遂转身礼拜,并问道:什么是道?药山禅师伸出手指,指了指天又指了指地说道:云在青天水在瓶。

这句话有许多不同的解读:一说,云在天空,水在瓶中,这一切都是事物最真实的面貌,无其他特殊的地方,你只需用心去体会自然之理,觉察万物的本质,自然会明白什么是道。二说,人心就像瓶子中的水,天上的白云,无论环境如何改变,水总是水的特性,云就是云的特点,无论来去,随方就圆,皆要保持真性情。


祝福新年,禅以清心,让人明净。图片2

此件取材于麦积山石窟,观音像,年份为宋。

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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 14:56 编辑

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见山是山,见水是水。



这个公案,系出于宋代,吉州(江西)青山惟政禅师的上堂法语,他说:“老僧三十年前,未参禅时,见山是山,见水是水。乃至后来,亲见知识(佛家称明师日善知识),有个人处,见山不是山,见水不是水。而今得个体歇处,见山只是山,见水只是水。大众!者三般见解,是同是别,有人缁素,(代表黑白分明)得出,许汝亲见老僧。”因为禅宗有了这段公案的流传,所以后世学样与现在国内外谈样的人,便拿它做为参禅的把柄,有人说这就代表了禅宗的三关之说;也有人说,必须做到见山不是山,见水不是水的工夫以后,再翻一个身,仍然达到见山是山,见水是水、便是大彻大悟的境界。

(不同的解读:见山是山,见水是水.是说看到事物的表象.

见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质.

见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物.

古人有云见山是山见水是水的是庸人,见山不是山见水不是水的是俗人,见山又是山见水又是水的才是智者.山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非没有定论,只是那条线也跳来跳去不见了踪影.还是佛祖的训诫能指点迷津,“本来无一物,何处惹尘埃”.心中有佛法何必有佛珠?这就像辩证法的否定--肯定---否定每一次否定都是前进一个境界.

藉青原禅师的分疏来理解生活与佛法的关系,我们可以这麼区分:

见山是山见水是水时:生活与修行合一,在生活中感受到修行的需要.

见山不是山见水不是水时:生活与修行不合一,生活是生活、修行是修行.

见山又是山见水又是水时:生活与修行合一,在生活中修行)


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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 14:58 编辑

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能大能小


    有一位信者问无德禅师道:“同样一颗心,为什么心量有大小的分别?”禅师并未直接作答,告诉信者道:“请你将眼睛闭起来,默造一座城垣。”

于是信者闭目冥思,心中构画了一座城垣。

信者:“城垣造毕。”

禅师:“请你再闭眼默造一根毫毛。”

信者又照样在心中造了一根毫毛。

信者:“毫毛造毕。”

禅师:“当你造城垣时,是否只用你一个人的心去造?还是借用别人的心共同去造呢?”

信者:“只用我一个人的心去造。”

禅师:“当你造毫毛时,是否用你全部的心去造?还是只用了一部分的心去造?”

信者:“用全部的心去造。”

于是禅师就对信者开示道:“你造一座大的城垣,只用一个心;造一根小的毫毛,还是用一个心,可见你的心是能大能小啊!”

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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 14:59 编辑

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菩提本无树


    当五祖弘忍想将大法衣钵传给弟子们继承的时候,先告诉弟子们每人各做一首偈子,然后从偈子中所呈现的境界来判别对方是否见道,见道的人就可以得到衣钵,成为六祖。其中最受大众推崇的上座弟子神秀,作了一首偈子说:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

  大众看了都赞歎神秀境界很高,但五祖却批评说:“作得不错,但是尚未见道。”

这时在舂米房工作的惠能,半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”

五祖见了,认为他才是见到诸法空性,悟入佛道的人,因此把大法衣钵传给了他,成为禅宗的六祖大师。

     从这两首偈子可以看出禅秀的境界虽然很高,但是仍然不免于有相有为,有所造作,而惠能大师则体证“诸法无所得空”的智能,世间上的一切本来无所失,又何来所得呢?一个在“有”上用功夫,一个在“无”上见真章,难怪五祖要将衣钵传给惠能。


祝福新年,禅以清心,让人明净。图片5
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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 14:59 编辑

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缘起性空


弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘,那先比丘从禅修中证悟的智能,出言吐语,充满了慧思灵巧。有一天,弥兰陀王向那先比丘道:“眼睛是你吗?”那先比丘笑笑,回答道:“不是!”

  弥兰陀王再问:“耳朵是你吗?”那先比丘再回答道:“不是!”

  “鼻子是你吗?”“不是!”

  “舌头是你吗?”“不是!”

  “那么,真正的你就只有身体了?”“不,色身只是假合的存在。”

  “那么‘意’,是真正的你?”“也不是!”

  弥兰陀王经过这些问答,最后问道:“既然眼耳鼻舌身意都不是你,那么你在哪里里?”

  那先比丘微微一笑,反问道:“窗子是房子吗?”弥兰陀王一愕,勉强回答:“不是!”

  “门是房子吗?”“不是!”

  “砖、瓦是房子吗?”“不是!”

  “那么,床椅、梁柱才是房子吗?”“也不是!”

  那先比丘悠然一笑道:“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子,也不能代表这个房子,那么,房子在哪里里?”

  弥兰陀王恍然大悟!

  弥兰陀王悟了什么?“缘起性空”,大地山河,宇宙万有,那是因缘和合的存在,没有因缘,就没有一切!世间上没有单独存在的东西,一切假因缘而生,一切是自性空。缘起性空,应该就是禅!

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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 15:00 编辑

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参禅法器


法远圆监禅师在未证悟前,与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师有高风,同往叩参。适逢冬寒,大雪纷飞。同参共有八人来到归省禅师处,归省禅师一见即呵骂驱逐,众人不愿离开,归省禅师以水泼之,衣褥皆湿。其它六人不能忍受,皆忿怒离去,唯有法远与义怀整衣敷具,长跪祈请不退。  

    不久,归省禅师又喝斥道:“你们还不他去,难道待我棒打你们?”

  法远禅师诚恳地回答道:“我二人千里来此参学,岂以一杓水泼之便去?就是用棒责打,我们也不愿离开。”

  归省禅师不得已似地道:“既是真来参禅,那就去挂单吧!”

  法远禅师挂单后,曾任典座(煮饭)之职,有一次未曾禀告,即取油面作五味粥供养大众。

  当这件事被归省禅师知道后,就非常生气地训斥道:“盗用常住之物,私供大众,除依清规责打外,并应依值偿还!”说后,打了法远禅师三十香板,将其衣物 具估价后,悉数偿还已毕,就将法远赶出寺院。

  法远禅师虽被驱逐山门,但仍不肯离去,每日于寺院房廊下立卧。归省禅师知道后,又呵斥道:“这是院门房廊,是常住公有之所,你为何在此行卧?请将房租钱算给常住!”说后,就叫人追算房钱,法远禅师毫无难色,遂持 到市街为人诵经,以化缘所得偿还。

  事后不久,归省禅师对众教示道:“法远是真正参禅的法器!”并叫侍者请法远禅师进堂,当众付给法衣,号圆监禅师!

  浮山法远禅师一生得力之处就是“为法忍耐”,用现代的话说,就是经得起考验。归省禅师不接受他挂单,骂他、打他、用水泼他,甚至罚他变卖衣单,补偿公款,即使睡在走廊檐下,也要房租,这一切都无法打退他千里求法的心愿,难怪最后连归省禅师都赞他是法器了。

  看今日学者青年,名曰参学,若食住待遇不好,则急急忙忙他去;若人情礼貌不够,则愤愤恨恨离开,比之法远禅师良可慨也。


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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 15:00 编辑

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只手之声

      


      峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”

  有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”

于是,便把峨山赶出去,峨山不服,再三入室,三次都被打出来。峨山心想:我是被印可的人,难道白隐禅师看不出我有实悟?或许是在考验我吧!便再去叩禅师的门说道:“前几次都因我的无知,而触犯了禅师,愿垂慈诲,我一定虚心纳受。”

白隐禅师道:“你虽担一肚皮禅,到生死岸头,总无着力,如果要痛快平生,须听我‘只手之声’(参一只手所发出的声音)!”

因此,峨山便在白隐禅师座下,随侍四年,在峨山三十岁那年终于开悟,峨山是白隐禅师晚年的高足,峻机妙用,大振白隐的门风。后来年老时,在庭院外整理自己的被单,信徒看到,觉得奇怪,便问道:“禅师!您有那么多的弟子,这些杂事为什么要您亲自整理呢?”

峨山禅师道:“杂事,老年人不做,那要做什么?”

信徒说道:“老年人可以修行呀!”

峨山禅师非常不满意,反问道:“你以为处理杂务就不是修行吗?那佛陀为弟子穿针,为弟子煎药,又算什么呢?”信徒终于了解到生活中的禅。

一般人最大的错误,就是把做事与修行分开,其实,如黄檗禅师开田、种菜,沩山禅师合酱、采茶,石霜禅师磨麦、筛米,临济禅师栽松、锄地,雪峰禅师砍柴、担水,其它还有仰山的牧牛,洞山的果园等,这在在说明,禅在生活中。

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本帖最后由 太阳很大 于 2016-2-10 15:01 编辑

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荣枯一如


          药山禅师在庭院里打坐,身旁坐了两位弟子,一位叫云岩,一位叫道吾,他忽然指着院子里一枯一荣的两棵树,先对道吾问道:“那两棵树是枯的好呢?还是荣的好呢?”

  道吾回答道:“荣的好。”

  药山再问云岩:“枯的好呢?荣的好呢?”

  云岩答道:“枯的好!”

  这时,正好一位姓高的侍者经过,药山又以同样的问题问他:“枯的好呢?荣的好呢?”

  侍者回答道:“枯者由他枯,荣者任他荣。”

  喜荣也好,爱枯也罢,无所谓对与错,所以又有诗曰:

  云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;

  深信高禅知此意,闲行闲坐任荣枯。


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正觉居 发表于 2016-2-10 15:01

谢谢正觉兄,新年快乐,猴年大吉。
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清心明净!
净土不在别处,地狱也不在别处,都在你心里!
TEL:158 506 98958,WEI: 523786985,欢迎各位师友交流学习!
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