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前进牌老钢丝钳 2019-10-11 10:37

价格: 议价
货号: S03569868
状态: 出售
库存: 1
承诺: 7天包退 包到代 质地无误
现代  规格200mm  钳头厚度13.2mm  重量 350克
  几十年前的老钳子了,虽然胶套很残破,但依然合口严密,咬合力依旧丝毫未减,剪铁丝“嘎嘣”一声,不带联粘的。
  前进牌钢丝钳商标名称,用当前流行语句说:起得有点奇葩,整一架飞机出来,命名“前进”,这有点太小儿科了吧?飞机不向前进,岂不是要掉下来?
  它究竟出产何地?何时创造的品牌?目前我是一无所知。只从手感上体悟它是一把材质好、钢口好、厚实力矩大的好钳子。结合商标看,佐证了一句话:“能干的人嘴拙”!企业也是一样,越是出好活的厂家,越是不会策划。
  记得前二十年了吧?有一个反证例子,秦池酒不咋地,广告倒是全国投标第一,一次砸了十几个亿。以至于人们还不知道它是干什么的,只记得了秦池两个字。
  活的快的人也死得快!注重表现的人往往是热闹三天就再也没影了。持久力来自天行健自强不息、地势坤厚德载物!肚子里没有二斤酥脂浸身的瘦猴子,哪里耐得住酷冬严寒啊?!
  禹作敏如是,牟其中如是,山东临沂的马屁诗人王兆山更如是。前两位还有一些好口碑,无非是天时不作美罢了。而后者则是临沂人的耻辱。革命老区红嫂光辉、英雄辈出,怎么也出了那么个认官性、没人性,竟然丧尽天良拿巨大灾害戏谑调侃生命以取悦当局图谋加官进爵的龌龊东西?

  老工具收藏,看似不温不火、似有似无,这是万物萌发之时初始阶段的普遍现象,一旦崭露头角形成气候,一般人怕是始料未及的。
  这如同老算盘收藏,前十年还未见动静呢,硬木的也就是几十元一把,孰料一夜之间竟然是随红而起、随黄上天,硬是在什么“非物质文化遗产”的大旗下脱颖而出、非同凡响,创造了一把算盘换一辆宝马的奇迹。
  虽说算盘换宝马车是个例,但接下来的现实是红木或黄花梨算盘基本上就是连上台阶、居高不下,没有几百元再也买不到完整的了。
  当然,老工具仅仅是实用工具,质地上铜铁木塑也非同历史上绝迹的稀有材质,可再生、可延续,不可与算盘相提并论、一较高下。但它兼使用和欣赏双重功能!人见人识,人见人爱!谁对它都有需求。
  尤其在当前世俗悖逆、道德沦丧的社会背景下,老工具彰显往日人们的安居乐业、勤恳淳朴。从其小小的身影上,无处不体现华夏大国的道德风范和传统文化的家庭理念。
  莫道老工具收藏意义不大、前景未卜,我从多年的经历中有感:它有着厚实的基础和远大的未来!
  当年井冈山的星星之火谁也没看在眼里,拿它当回事,连身在其中的一军团头号人物林彪也未料及最终会燎原成弥天大火,仅仅十几年后一帮子占山为王的草莽英雄会借助这烈火势焰被送到天安门城楼上去接受万众欢呼、举国颂唱。
  击鼓传花,那把花只能看看、闻闻,放几天就枯萎干缩了,其余屁用没有!而老工具则不同了,可用、可藏,越放越值钱!要不说小学课文里有《朱德的扁担》!军博里有朱德的驳壳枪!什么时候再能再版一九六五年林彪元帅的《人民战争胜利万岁》,抗日领袖《蒋介石抗战笔记》,这社会就相对客观公正了。
  不信?走着瞧!

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发表于 2019-10-17 13:56:07 |显示全部楼层
幸福诗人”王兆山列传
[已注销]
来自: [已注销] 2009-12-04 12:59:08
金羊网 2008-06-16 10:00:58 来源:金羊网


宕子

山东王兆山者,不知何人之后也。或曰,以其诗作之渊源观之,当为“三家村”著名诗人“张打油”之苗裔。遥想当年,“张打油”在一个大雪纷飞的傍晚,带着自家豢养多年的一黄一白两只土狗出去散步,有感于国家人才凋零,万马齐喑之现状,忽然诗兴大发,咄咄书空,吟出了其以孤篇而横绝千古的诗作:“江山一
笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”自此诗问世,历代模仿者不计其数。然而,所谓“尔曹身与名俱裂,不废江河万古流”,迄今为止,仍未有“打油派”诗人能凌驾于其老祖宗之上者。惜乎“张打油”平时作诗虽多,而硕果仅存者却仅此一首,于我天朝帝国之文学史与文化史,不能不说乃一极大之遗憾呀!


孔子曰:五百年必有圣人出。话说自“打油诗派”的开创者“张打油”殁后,虽粉丝与门徒众多,但具超人之悟性与天赋如“张打油”者却几近乎零。毕竟,诗歌是一门艺术,百分之一的天赋往往远胜于百分之九十九之汗水。既如此,“打油派”的衰落和边缘化也就成了必然,就像被如来佛压在五指山下的孙猴子,这一“必然”一下子就五百年过去了——直至2008年“做鬼诗人”王兆山横空出世。


有网友问:彼姓张,此姓王,苗裔之说何来?据“百度派”学者考证,“张打油”祖籍山东曲阜,乃圣人故里。孔圣人曾经说过,“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”作为圣人的同乡与铁杆粉丝,“张打油”自然也“畏圣人之言”。然而,作为“打油派”的开创者,他对圣人之言却深深地感到忧虑。列位看官,你道这忧虑是从何而来?原来,圣人说,“始作俑者,其无后乎。”创始人呀!不是“始作俑者”是什么?孟圣人说,“不孝有三,无后为大”。为了将自己的基因流传下去,于是,他下令,凡他之子孙,以后一律改为“王”姓,一来以规避圣人的金口玉言,二来暗喻“诗人之王”的意思,希望其后代能将家学渊源发扬光大。


“张打油”本为富贵闲人,但俗云,“富不过三代”,何况已过了将近五百年呢?因此,到王兆山出生的时候,王家已经败落了,这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗人从小就在“三家村”放牛为生——在一定程度上,也可以说这是天命所归。列位不妨想想,“张打油”遛狗,“王幸福”放牛,冥冥之中难道没有什么关联?自古以来,中国的诗歌与其说与“狗”有缘,倒不如说更与“牛”有缘。君不闻,“借问酒家何处是?牧童遥指杏花村”、“牧童骑黄牛,歌声振林樾”诸诗多有诗意呀!如果牧童牧的是“狗”或骑的是“黄狗”,那么,呈现给大家的又将是多么滑稽的场景呀!因此,在“牛”与“三家村”冬烘先生的共同熏陶下,放牛娃王兆山的诗才长得就像敕勒川止的草一样子快,不几年就混上了山东省作协的副主席,其地位远胜于其先祖 “张打油”——沉寂了五百年的“打油派”总算后继有人了呀!


然而,虽然做了省作协的副主席,风光归风光,王兆山仍然还是籍籍无名——若不是四川汶川发生了五百年难得一遇的地震,他可能永远也无法与“张打油”一样名垂千古。老子云,“天地不仁,以万物为刍狗”——为了成就一个人的英名,居然不惜牺牲数万人的身家性命——这个天实在是太残忍了呀!


话说当日,王兆山正高坐在省作协副主席的宝座上,一边盯着宽大的液晶屏幕,一边踌躇满志地从云端俯瞰芸芸众生。忽然,屏幕传来了汶川地震的消息,数万同胞丧生于废墟之下。共和国的总理和主席都先后亲临现场,指挥救灾,全国十三亿人都在同一时间全部肃立,为死难的同胞默哀三分钟。享受着省作协副主席的幸福生活的王兆山不禁大为感慨:“想我王兆山乃放牛娃出生,幸有‘党疼国爱’,这些年来吃香的,喝辣的,还谋了个‘作家’的头衔,可以说得上要名有名,要利有利,真是幸福呀!若是在旧社会,我这个放牛娃能有什么出息。同样,在旧社会,老百姓不过是‘蚩蚩小民’,就像没妈的孩子,蚁命一条又算得了什么——即使遭了天大的灾,皇帝老儿照样只是坐在金銮殿上动动嘴巴子,至多不过拨些钱粮下去救灾就已经够‘皇恩浩荡’了。对比一下我们这些新时代的死难同胞和他们的家属,虽然人是死了,但上至主席总理,下至十三亿平民百姓,哪一个不是对他们的不幸感同身受,众志成城地与他们一起共渡难关。正如文化大师余秋雨所说,‘有十几亿人护持,这些往生者全都成了菩萨’,真可谓死得其所呀——纵然在地下做了鬼,也算得上是幸福呀!”于是,因生活在这个新时代而受宠若惊幸福无比的王副主席象他的祖先“张打油”一样诗兴勃发,大笔一挥,假托一地震遇难者鬼魂的名义,填词两首,其一为《江城子》,其词曰:


“天灾难避死何诉,主席唤,总理呼,党疼国爱,声声入废墟。 十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福。 银鹰战车救雏犊,左军叔,右警姑,民族大爱,亲历死也足。只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。”


该词真可谓惊天地,泣鬼神,王副主席从此便获得了“王幸福”的称号,可以与其祖先“张打油”并驾齐驱矣!异史氏曰:幸哉!幸哉!继“张打油”衣钵者,“王幸福”也; 然“王幸福”“幸福”了以后,不知继其衣钵者又当是何人也?
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发表于 2019-10-17 13:59:09 |显示全部楼层
伟大诗人李发模奋勇PK王兆山
  
  
   才华盖世的山东作协副 王兆山先生,以一首《江城子·废墟下的自述》名扬华夏,且与余秋雨大师并驾齐驱,乐享“南有余秋雨,北有王兆山”的盛誉,令众多“久有凌云志,梦想当大官”的赞美师、歌颂家垂涎三米,羡煞妒煞。
  
   然而,盛世日有人才出,各领风骚三五天,转眼间,西部便有一诗坛巨星,如嫦娥一号,腾空而起,光耀神州。此诗坛巨星,不是青莲居士李白,也不是昌谷鬼才李贺,而是贵州省作协副 李发模先生。
  
   这位西部诗人的《盛世中国》,与东部诗人王兆山《废墟下的自述》,堪称东西呼应,双峰并峙,光同日月。作家协会出此雄才,真中国诗坛之幸、中国文学之幸也!李诗与王词,必被隆重写入中国文学史,万载不朽!山东、贵州两省作家,在两位伟大的诗人 领导下,必将为主旋律文学增添海量杰作!大跃进时期无比繁荣之诗歌,可望复兴矣!
  
   李诗与王词,虽同属前无古人之杰作(目前尚不能贸然说“后无来者”,王词问世仅年余,不就有李诗雄出乎!),但论其艺术手法、表现形式,却各有千秋。王词以构思奇特、用词吊诡见长,李诗则以气魄宏大、势吞寰宇取胜;王词有人鬼感应,阴阳同在之奇境,李诗则有俯瞰人间,代表众生之姿态:王词用心推敲,词语精巧,李诗则随意挥洒,诗句豪放……至于王词,桑榆先生去年已有评论,不再赘言,特对李诗略作赏析:
  
   李诗《盛世中国》之首句,便以立泰山之颠,持倚天长剑之强势,大呼“中国有一个最大的党,是共产党”,此句可谓威震环球,全世界60亿人,谁敢说不?第二句“中国有一个最大的姓,是老百姓”,更有玉皇大帝俯视凡间之气概!我中华自古就有皇帝赐姓之例,唐太宗李世民可以赐宠臣张三为李尽忠,宋太祖赵匡胤可以赐爱将李四为赵无敌,明太祖朱元璋可以赐信臣王二麻子为朱全孝……然皆小家子气也!据统计,中国最大的姓为李姓,占全国人口7.94%, 达千万之众,李诗人发模能慷慨赐千万人姓“老百姓”,非玉皇大帝,岂有如此气概!不过美中不足的是,李诗人、李副 发模若改姓“老百姓”,就叫老百姓诗人、老百姓副 ,喊起来似乎不太顺溜。“泰山昆仑立地顶天是咱共产党”,此句何等之妙!而其妙就妙在把文革期间随处可见之大标语“革命江山万代红”,具象地表现出来,而且歌颂之力度,比那标语增强千百倍,泰山昆仑,与天地同在,江山岂止万代红?应说是亿代红、兆代红才对!“长江黄河奔流不息是咱老百姓”,把老百姓的存在,以非常形象的比喻表现出来,所谓老百姓,所谓人民,不过是江河滔滔东去之水,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,与泰山昆仑相比,生死不过一瞬间耳!“中国有一个最大的人,是天人”也是鬼来之笔,天人者何?神仙也。神仙不食人间烟火,或打坐修仙,或饮酒对弈,或参加王母娘娘的蟠桃盛会,若觉寂寞,还可溜进天宫,与织女偷情,所谓“洞中虽一日,世上已千年”,仙凡之差距由此可见一斑。老百姓发模(既然诗人喜欢姓老百姓,我就投其所好,如此称之)很严肃地告诉亿万国人,中国的天人只有一个,尔等老老实实地做你们的凡人,勿生幻想!
  
   “天人合一是最大的仁”一语,更是惊鸿儒而泣大师。自战国起,儒道二家对“天人合一”的思想理念,多有阐述。至汉代,董仲舒提出“天人之际,合而为一”,将“天人合一”发展为一种哲学思想体系,此后千余载,大师学者对这一思想体系不断丰富补充,构建了中华传统文化的主体。简言之,所谓“天人合一”,就是研究天与人之关系,以求达到天人一致,人与自然的和谐。所谓“仁”, 本指人与人之间相互亲爱,后被孔丘先生作为最高道德境界,形成了以“仁”为核心的伦理思想体系。简言之,“仁”就是规范人与人之关系的最高道德原则,“樊仁问仁,子曰:‘爱人’。”(《论语·颜渊》),便是对“仁”的最简单的解释。然而大诗人老百姓发模,则以一句话推翻了“天人合一”的思想体系,将其核心理念完全改变,若非学问包天,胆大如地球,岂敢出此言哉!
  
   “就像那蜂蝶唱阳春/是咱盛世这大中国/十三亿笑脸满乾坤”,寥寥二十余字,生动地描绘出美好的和谐社会图景、表现出十三亿人民生活幸福无比,非大手笔写不出也。在大诗人老百姓发模的笔下,没有贪污腐败、没有社会不公、没有恃强凌弱、没有民间疾苦、没有……十三亿老百姓没谁为住房、看病、教育、求职等事发愁,个个整天笑得合不拢嘴,喜洋洋乐开了花。不过,诗的前半段说“中国忙一个最大愿景/是和谐太平”,和谐太平,还是“愿景”,中国还在为此而忙,结尾处,愿景竟已实现,中国已勿须再为实现这一愿景而忙了!这未免前后矛盾,跳跃太大。但这也许是诗人的革命现实主义与革命浪漫主义相结合的表现手法,即使是小瑕,也不能掩瑜。唯“蜂蝶”一词,容易令一些思想意识不健康的人,联想起“狂蜂浪蝶”,联想到那些包养情妇、嫖宿幼女的色鬼贪官,或命丧娱乐城的邓贵大之流。若将此句改成“就像那葵花向太阳”,似乎更佳,年届六旬之大诗人不会不知,“葵花向阳”,乃革命红歌中的经典用词也!
  
   老百姓发模可能有意将此诗写得适合歌唱,故从此诗的语调、格式来看,又像一首歌词。桑榆先生窃思,若将此诗谱上曲,由宋祖英独唱,一定能唱响中华、传遍世界。若是谱成交响乐,有独唱、有轮唱、有合唱、有多声部,其演出效果,一定不逊于前国家开发银行副行长、原中国证监会副 王益创作的红遍全国的大型交响乐《神州颂》!
  
   东有王兆山,西有李发模,当今中国,真是歌颂大师辈出!伟大的浪漫主义诗人李发模PK亡灵词人王兆山,也乃中国文坛一大盛事!
  
   有志于靠笔杆子升官发财的同志,请向王、李二大师学习,写我们的颂歌,让别人骂去吧!
  
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发表于 2019-10-17 23:31:47 |显示全部楼层
手机:18364329923   QQ821735412
只玩真的,诚信交流!欢迎光临店铺指导:http://shop.sssc.cn/71521
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凹凸社

发表于 2019-10-25 05:31:01 |显示全部楼层
本帖最后由 剑池砺 于 2019-10-25 05:37 编辑

年代久远、锈蚀斑斑,气韵犹在、威武依然。
以小喻大、家近国远,神五鬼六、难于比肩。
得心顺意、拿持灵便,俯身仰头、身手矫健。
养性健体、收拾家园,一物在手、天高帝远。
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