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鲁西南印花布 2015-7-11 18:12

价格: 议价
货号: S01852419
状态: 出售
承诺: 7天包退 包到代 规格无误 质地无误 缺陷描述完整
年代:文革
规格:1200*1200mm/1300*1400mm
本帖最后由 剑池砺 于 2015-7-11 18:24 编辑

1972年,《考古》杂志第二期刊载考古学家夏鼎《我国古代蚕丝绸的历史》一文,论及殷商时期的蚕丝绸业已经出现了规模经济和织造水平。《史记》和《竹书纪年》等古籍记载:公元前26世纪初,“皇帝制玄冠黄裳,以草木之汁染成文彩”,可见当时的印染就有很高水平了。也就是说,织染的发明和意义丝毫不应弱于造纸和印刷的发明。
   
印染花布作为传统的民间工艺,有着3000多年的历史了。唐代,是我国文明世界政治制度和物质文明集大成的社会。一切发明创造都达到了鼎盛巅峰。印染工艺更上一层楼,图案优美、刻版细致,色彩丰富、套印精确,百姓和军队都穿着印染服饰。花纹设计更是层次分明、多维立体,其上的动物植物、花鸟山水、楼台亭阁、神仙人物,无不五彩斑斓、栩栩如生,鲜艳华丽、活波优美。
   印花布染料来自于植物的提炼。附着力十分牢固,色泽久经不褪。神州大地、万方水土,民族特色、千姿百态,图案在表现寓意上涉猎繁多、极尽所能:飞禽走兽、鱼龟昆虫,花草树木、凡尘仙境,将人们对生活的愿望憧憬统统都罗列堆砌、予以表现,谐音喻意、简洁明快,点线散聚、组合得体。
   收来的这些印染花布,都来自于当地农村百姓之家,为上世纪四五十年代至七八十年代的产品。本就是普通民生民俗生活用品,比比皆是、不胜例举,但先是
民国战乱不断、后是共产党运动不断,人心枯萎、民风凋零,一切民俗质朴美好的东西,都成了苦涩的记忆了!所谓留住手艺,也就是意淫自慰而已。人心零散了,道德遗失了,还有什么能拿出来晒晒老祖宗光辉的?
  快餐文化下的生活节奏,有的家里连个擀面杖都没有了。有的村庄,过年时上百户人家竟然没一家自个儿杀个土养公鸡炖炒的,吃的鸡全部是集市上买来的化学合成鸡饲料喂养的快速增肥罗曼鸡肉食鸡,一下锅油汤四溢、腥臊难闻。与时俱进到吃只土养公鸡都是奢侈了的做梦时代,这算是悲哀透顶了呢?还是和谐到家了呢?再者吃公饭的进驻宾馆酒楼,吃个人饭的围剿饭地摊,你说说,家里还有什么民生民俗工具器物?身上还有什么传统文化思想遗产?就这么块破旧印花布都让人驻足流连、议论纷纷,感慨的摇头叹息,我们还有什么可以资纪念、可承先遗后的优秀文化?

  传图的第一块常见,第二块色泽是姜黄色,相对稀少,尺寸也稍大些。图案都是一方民俗、一方喜好,代表一个地方品种。工艺上大同小异,有兴趣的网友可搜索百度印花布溯源,那里面介绍简繁不一、学问大着呢!我这儿就不鹦鹉学舌惹人烦了.......
完整

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【西洋孤品   古董打火机】

发表于 2015-7-11 21:46:20 |显示全部楼层
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发表于 2015-7-11 21:51:24 |显示全部楼层
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发表于 2015-7-12 13:17:34 盛世论坛手机版 |显示全部楼层
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发表于 2015-7-28 10:17:03 |显示全部楼层
本帖最后由 剑池砺 于 2015-7-28 10:18 编辑



以前的释文,免忘暂存————
本帖最后由 剑池砺 于 2014-9-11 13:24 编辑
这是“犟买”得来的藏品。
   所谓犟买者,就是指不惜超出市场行情价也一定要买下来的意思。
  为什么呢?因为要佐证过去!佐证一段52年前所经历的悲惨历史往事。没有它,就如同空穴来风、无本之木,没有了事物的根由。皮之不存毛将焉附?没有了物的立此存照,就是胡说八道!三胡的基本原则就是以物语事!这是我的铁律。
  自上世纪54年农村开始的初级社,56年的高级社,至58年的人民公社,三四年间,新阶级政权就人为的彻底改变了农村生产力形式结构,超越当时的生产力水平,以浪漫狂热追求速度与规模,由建国后自愿结合的互助组原则演变为强迫并转、硬性拔高,完全忽视了个体农户家庭千百年来行之有效的传统经营方式和习俗,使整个国家陷入了一场空前绝后的大灾难。在接下来的又一个三四年间里,以饿死几千万人的结果,创下了一页罪恶滔天、惨绝人寰的血泪历史。
  从京夫子《XXX和他的女人们》及已经被披露的一些书籍资料中,可以概略的看到:在最坏的岁月里,来自基层的成千上万封信件被办公厅扣押,确吉坚赞班禅额尔德尼也悲痛上书人民救星、伟大领袖........他闻讯后让汪东兴召集身边的警卫战士了解农村的真实情况。警卫战士甲哭:为保弟弟活下来,娘和妹妹饿死了,乙哭:爹为了让娘能拉扯弟弟妹妹们长大,自己饿死了。丙哭:娘拉着妹妹去逃荒,路上被狗咬吃了。丁哭:村里死人太多没人埋,不敢住了,爹娘领着弟弟躲到山里住去了,现在生死未卜......
  他不敢再往下听了。看了看在旁边一言不发、垂首静听的汪东兴,再也不提了解真实情况的事了。后来,家里饿死人的战士都被调离了岗位。那几年,他就是靠依偎在张玉凤这些女人怀里,蛰伏度过了使他心惊肉跳的荒诞岁月......
  
  还是书归正传说自己吧!大饥荒最坏的阶段反应到城市,是60年。61年,家里实在是饿的过不下去了,妈妈只好撇下父亲和姐姐留守着那点可怜的全家的粗杂粮供应指标勉强维持活下来,抱着弟弟,领着我回胶州老家了。
  在我们胶东老家,农村织布习俗上是男爷们多。可以想象,正劳力在家织布,时间一定是不充裕的!因而,布匹就少、就缺。一方水土,一方习俗。在父辈支援迁徙的鲁西南,家家有织机,女人们靠织布调剂余缺,换回来一点其它生活必需品包括食物是司空见惯的事。当地粗布多(现在叫鲁锦,名字可好听多了),家家户户穿粗布衣服。节省下来的布票就会被偷偷的拿到外地人居住多的家属院来卖。母亲日积月累,有准备的积攒了许多。每到阴历年年终,在给老家四伯父寄回的祭祖香火钱中都夹带着一些,让四娘(胶东称大娘为娘,按大小顺序一二三四五六七往下排列)分给老家的亲戚们。
  这次回家临行前。妈妈将几年来剩余的布票小心谨慎的缝在用布做的腰带里,束在腰上,再将回老家分给亲戚们的当地粗布用我下面传图的这种印花包袱一摞摞紧紧的包起来,外边再套上破麻袋,手提肩扛,带着我和弟弟踏上了回老家的逃荒之旅......

  胶东属丘陵地带,我老家九龙山在胶州城南二十里,村庄十五里夼就在东部山下。按常理推论,漫山遍野都是花草鸟兽、野果野菜,谷壑峰顶丛状山槐更是漫无边际。即使粮食短缺,单靠山里的荠菜山槐叶子茅草根也是不至于饿死人的。可是,事实上59年就开始饿死人了,直至62年有所好转......我母亲一个极融洽极要好亲密的姨姊妹家里,就饿死了人.......饿死的人是“高我整整一头的华子他爹,比你还高半柞”,(母亲身高约一米七,我是一米七六,估计比母亲再高一头比我高半柞,该有一米八五以上),母亲一次给我说那一段历史.......未完待续
  
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发表于 2015-7-28 10:22:05 |显示全部楼层
释文暂存————

本帖最后由 剑池砺 于 2014-9-11 19:44 编辑

这件印花布藏品本来是在上一件“鲁西南蓝印花布包袱”之后接着就该上传的,也就是补足完成释文“未完待续”的下篇。可是中间出了一点意外:一位不错的朋友认为我网上传图就该是“卖点心的敲锣”——就糖论事,起码是形式应服务于内容!不该发叉拐弯太大。因为从回帖上推论,这是个商业型网站,不大适合作为思想论坛涉及民族的苦难历史.......
   老话道:听人劝吃饱饭!既然有异议,出于善意关心,那么我就做出一点姿态,暂且搁置中断上一篇的内容,在这一件印花布释文里不再继续饿死人的苦难回忆,而转为纯藏品的溯本求源。
   但还需说明,这只是一时的妥协,是战术之变,不具战略意义,不是秉性的更弦改辙、洗心革面。不见棺材不落泪,共产主义是华山一条路,这条路我是走到底了,谁叫咱挂着个老共产党员的招牌呢?它不解体,我中途下车就算叛变!好赖就吊死在这棵歪脖子树上算了:它罪恶再大再多,不在乎多我一个不做坏事的小兵,功劳再大再多,也不在乎多我一个没做多少善事的喽啰。到了上大街排队登记那一天,我也不亏心丢人,因为从没有于民为敌做过不可原谅的事体........
   
    言归正传——
    多年前,和一位从事美术教育的老学究就中国历史上的几大发明议事。他倒没关心和反驳我的七大发明论(玉器、瓷器、丝绸、筷子、算盘、戥子、斗拱),却不管不顾的对我说:如果再往下排列,印染就可列入其中。我有些惊诧,怀疑他有职业局限。后来想起他的执着,就有意识的翻阅了相关书籍,结果发现,他说的还真些有依据.......
   1972年,《考古》杂志第二期刊载考古学家夏鼎《我国古代蚕丝绸的历史》一文,论及殷商时期的蚕丝绸业已经出现了规模经济和织造水平。《史记》和《竹书纪年》等古籍记载:公元前26世纪初,“皇帝制玄冠黄裳,以草木之汁染成文彩”,可见当时的印染就有很高水平了。也就是说,织染的发明和意义丝毫不应弱于造纸和印刷的发明。以此推论,前面那位老学究坚持的是有积极意义.......
   印染花布作为传统的民间工艺,有着3000多年的历史了。唐代,是我国文明世界政治制度和物质文明集大成的社会。一切发明创造都达到了鼎盛巅峰。印染工艺更上一层楼,图案优美、刻版细致,色彩丰富、套印精确,百姓和军队都穿着印染服饰。花纹设计更是层次分明、多维立体,其上的动物植物、花鸟山水、楼台亭阁、神仙人物,无不五彩斑斓、栩栩如生,鲜艳华丽、活波优美。
   印花布染料来自于植物的提炼。附着力十分牢固,色泽久经不褪。神州大地、万方水土,民族特色、千姿百态,图案在表现寓意上涉猎繁多、极尽所能:飞禽走兽、鱼龟昆虫,花草树木、凡尘仙境,将人们对生活的愿望憧憬统统都罗列堆砌、予以表现,谐音喻意、简洁明快,点线散聚、组合得体。
   我传图的这件印染花布,来自于当地百姓之家,为上世纪四五十年代的产品。这类印花布,本应是普通民俗之用,不胜例举,但我们国家百年来战乱不断、运动不断,人心枯萎、民风凋零,一切美好的东西,都成了苦涩的记忆了!
  不好!惯性使然,又要拐弯,就此打住吧!歪嘴和尚要留点知错能改的由头......
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发表于 2015-7-28 10:23:03 |显示全部楼层
发表于 2014-9-12 05:29:50 |只看该作者 民间工艺:蓝印花布的制作流程(图)

历来制造生产蓝白花布的方法共有四种,即蜡缬、夹缬、绞缬和灰缬。灰缬即以漏版刮浆法制作蓝印花布,由于使用的材料容易取得,制作过程简便,最重要的是可以量产销售,因此广泛流传,明清之际成为民间最主要的衣被装饰方法。以下是刮浆染的传统工艺过程:
(1)刻版:在刷过桐油的纸版上刻花。刻时刻刀需竖直,力求上下层花形一致。刻刀斜口单刀、双刀、圆口刀,版下垫一层不伤刀口的垫子,有助刻画自如。

刻版
(2)刮浆:将花版一头固定于桌面,坏布沾湿置于花版下面。黄豆粉加石灰作为防染浆,用水调和至黏稠适度,均匀刮于花版上。

刮浆
(3)揭版:自花版一角直立掀起,不可在坏布上拖拉,以免损坏花样的完整性。

揭版
(4)浆布:印有防染浆的坯布,要吊挂晾干才能入缸染色。

浆布
(5)染色:染缸调好颜色后,将浆布放入清水中略为浸泡,再平均地置入染缸约二十分钟。

历来制造生产蓝白花布的方法共有四种,即蜡缬、夹缬、绞缬和灰缬。灰缬即以漏版刮浆法制作蓝印花布,由于使用的材料容易取得,制作过程简便,最重要的是可以量产销售,因此广泛流传,明清之际成为民间最主要的衣被装饰方法。以下是刮浆染的传统工艺过程:
(1)刻版:在刷过桐油的纸版上刻花。刻时刻刀需竖直,力求上下层花形一致。刻刀斜口单刀、双刀、圆口刀,版下垫一层不伤刀口的垫子,有助刻画自如。

刻版
(2)刮浆:将花版一头固定于桌面,坏布沾湿置于花版下面。黄豆粉加石灰作为防染浆,用水调和至黏稠适度,均匀刮于花版上。

刮浆
(3)揭版:自花版一角直立掀起,不可在坏布上拖拉,以免损坏花样的完整性。

揭版
(4)浆布:印有防染浆的坯布,要吊挂晾干才能入缸染色。

浆布
(5)染色:染缸调好颜色后,将浆布放入清水中略为浸泡,再平均地置入染缸约二十分钟。


染色
(6)显色:将布取出悬挂、透,风,不断挑动布面,使全部氧化均匀,以达到显色目的。染色和显色可依色泽深浅要求,重复多次。

显色
(7)刮白:出缸布晒干后灰碱偏重,先泡酸水固色,清洗后摊平布面,以菜刀斜倾四十五度,用力适中地刮去灰浆。

刮白
(8)完成:刮去灰浆的布清洗二至三次,将残留布面的灰浆和浮色去除干净,挂上晾晒架。蓝白花布随风飘动,十分壮观。

完成
最近十年来,几乎消失的这项传统手艺,在环保、健康和个性创意产品的追求下,逐渐受到人们的重视。此时,再次认识传统制作过程,产业界、设计界共同思考改进与应用的可能性,实是深具意义的。

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发表于 2016-2-26 07:56:17 |显示全部楼层
本帖最后由 剑池砺 于 2019-1-1 16:18 编辑

睹物思史、回忆过去,岁月凄凄、泪水涟涟。时代进化到什么年月了,还一天到晚哄着人做.........
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发表于 2019-6-18 06:40:46 |显示全部楼层
整理地下室,又翻出来一块蓝色的,不知怎么当时没传图,是类似于工业喷涂工艺的刷花,找时间再拍照传上去。
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